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2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底新(xin)新(xin)網   市發改委︰hao)斡闌hua)

瑯塘(tang)鎮,位于湖南省婁底新(xin)化縣西北邊陲,濱鄰資水,毗鄰安bu) 亍 xu)浦縣,距(ju)離縣城40公里,總面積127.7平(ping)方(fang)公里,總人口(kou)6萬余人。龍灣國家(jia)濕地公園(yuan)大(da)部分景區面積在其境內(na)。

瑯︰美玉(yu)也,瑯塘(tang)︰美玉(yu)之池也。那麼問題(ti)來了,既rang)揮杏yu)石(shi)礦產(chan),也不(bu)加工產(chan)玉(yu)的瑯塘(tang)鎮,為何以“玉(yu)”命名(ming)?“瑯塘(tang)”的故事就(jiu)從這里開始。

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說deng)鵠/span>塘(tang),首先(xian)要(yao)從一(yi)棵樹(shu)說deng)稹!渡shan)海經?海內(na)西經》記載︰“服(fu)常樹(shu),其上有三頭(tou)人,伺瑯樹(shu)。” 意(yi)思(si)是有一(yi)種神樹(shu)名(ming)叫服(fu)常樹(shu),它上面有個長著三顆(ke)頭(tou)的人,每(mei)天用(yong)三個頭(tou)上的六只眼(yan)楮輪(lun)流守護著旁邊的瑯神樹(shu)。據考證(zheng),這個守護瑯樹(shu)的三頭(tou)六目人名(ming)喚離朱,為黃帝(di)特使,有xiao)澳neng)視于百步之外,見秋毫(hao)之末”的超強能(neng)力,黃帝(di)派此超能(neng)之人守護一(yi)棵樹(shu),可見此樹(shu)絕(jue)非凡品。

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瑯樹(shu),樹(shu)身偉岸,高聳入(ru)雲,玉(yu)樹(shu)瓊枝,濃蔭(yin)蔽地。天天開花(hua),天天結果,其果為珠玉(yu),名(ming)叫瑯。瑯果有的三天即成熟,有的三個月成熟,有的三年成熟,而(er)有的則(ze)需三十(shi)年、三百年、三千年甚(shen)至三萬年方(fang)可成熟。根據其成熟周期的不(bu)同(tong),瑯果的nan)丈  矢小(xiao)  chu)的光彩(cai)均不(bu)相同(tong),整棵樹(shu)一(yi)年四季(ji)繁花(hua)似(si)錦,滿樹(shu)珠果實綻放奇光異彩(cai),異香襲人。那麼如此神奇的樹(shu),它到底長在哪呢?

瑯塘(tang)!是的,沒有看錯,就(jiu)是瑯塘(tang)!

瑯樹(shu)長在瑯塘(tang)是有緣(yuan)由的,瑯塘(tang)地處古梅山(shan)大(da)地核(he)心腹地,古梅山(shan)大(da)地乃是由上古之神盤古的心房幻化而(er)成,當初女媧娘娘補天時在此留下除南天門之外的另(ling)一(yi)通天之處——新(xin)化縣天門鄉雅天門。在天界將建在人si)jian)的“都城”遷往(wang)昆(kun)侖山(shan)之前,古梅山(shan)大(da)地一(yi)直是天界在人si)jian)的“活動中心”,當年二()神為玉(yu)帝(di)組建的特種部隊“梅山(shan)軍團”便長期駐扎于此。

瑯是天界非常重要(yao)的資源,其功用(yong)因(yin)成熟周期的不(bu)同(tong)而(er)不(bu)同(tong)。三天或三個月可成熟者,是味道(dao)極美的仙果,而(er)三年及三百年成熟者,大(da)多用(yong)來做器具(ju)及裝(zhuang)飾(shi)之用(yong),而(er)三千年甚(shen)至三萬年成熟者,因(yin)其光芒(mang)四射、能(neng)量巨(ju)大(da)且數量稀少而(er)尤其珍(zhen)貴,是珍(zhen)寶(bao)中的珍(zhen)寶(bao),往(wang)往(wang)被用(yong)做特殊用(yong)途,其中最(zui)重要(yao)的用(yong)途之一(yi)便是用(yong)做神燈(deng)的燃料。

天地間(jian)有三盞(zhan)神燈(deng),謂“天、地、人”三燈(deng)。這三盞(zhan)燈(deng)絕(jue)對(dui)是縱橫宇宙的玄妙法(fa)寶(bao),具(ju)有照亮世間(jian)萬物、洞悉蒼生人心的無上法(fa)力。天燈(deng)(玉(yu)虛琉璃燈(deng)),為玉(yu)虛宮元始天尊所有xiao) deng)內(na)有一(yi)團金色火(huo)焰(yan),名(ming)喚萬靈古,此火(huo)有探查(cha)萬靈之能(neng)。地燈(deng)(八景宮燈(deng)),為玄都洞八景宮太上老君(jun)所有xiao) deng)內(na)有一(yi)團紫色火(huo)焰(yan),名(ming)喚焚天紫火(huo),此火(huo)有焚天煮海之能(neng)。人燈(deng)(靈柩燈(deng)),為靈鷲山(shan)元覺(jue)洞燃燈(deng)道(dao)人所有xiao) deng)內(na)有一(yi)團灰色火(huo)焰(yan),名(ming)喚幽(you)冥鬼火(huo),此火(huo)直通幽(you)冥,有顯現逝者一(yi)生情景之能(neng)。

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神話(hua)傳說中的靈鷲山(shan)

具(ju)有無上法(fa)力,能(neng)量爆棚的神燈(deng),當然(ran)不(bu)可能(neng)是煤he)偷deng)、菜油燈(deng),三大(da)神燈(deng)正(zheng)是以三萬年方(fang)可成熟的瑯寶(bao)玉(yu)為“燈(deng)油”,其xu)τyong)原(yuan)理與現在的核(he)燃料使用(yong)相似(si),只是核(he)燃料使用(yong)的巨(ju)大(da)的核(he)反(fan)應堆,而(er)道(dao)家(jia)乃是用(yong)其自身修為讓(rang)瑯釋tou)藕榛鬧 Γ  游薹fa)想像(xiang)的強大(da)功能(neng)。

在這里,要(yao)重點講cai) yi)下long)叭說deng)”的主人燃燈(deng)道(dao)人的故事long)H嫉deng)道(dao)人得道(dao)混元初,是元始天尊的徒弟。《封神演(yan)義》在第45回稱其為“仙人班首,佛(fu)祖(zu)流源”,《金剛經》記載,在其歷過去莊嚴劫出(chu)世為佛(fu)時“一(yi)切身邊如燈(deng)”,故名(ming)燃燈(deng)太子,作佛(fu)亦名(ming)燃燈(deng)。燃燈(deng)古佛(fu)是縱三世佛(fu)之過去佛(fu)、釋迦牟尼佛(fu)之前的佛(fu),釋迦牟尼佛(fu)主修今生,是現在佛(fu),彌勒主修未來,為未來佛(fu)。燃燈(deng)古佛(fu)在過去時為釋迦牟尼佛(fu)授記︰“ba)頗凶櫻 曖誒詞潰 鋇米鞣fu),號釋迦牟尼”。通俗一(yi)點講,燃燈(deng)古佛(fu)乃是釋迦牟尼的前世,也就(jiu)是說佛(fu)法(fa)並(bing)非人們平(ping)常所說的源自印度,而(er)是正(zheng)兒八經的中國土(tu)特產(chan)。

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還(huai)是在《封神演(yan)義》中xiao) 幸yi)員騎白龍馬,面如傅(fu)粉,三綹長髯(ran),有三只眼(yan)的商朝戰將名(ming)叫xin)砩疲 壞司毆 釙埽  友ya)下令斬首,其頭(tou)即砍(kan)即長,應姜尚大(da)驚失色,後又(you)用(yong)三昧真(zhen)火(huo)焚燒,不(bu)但毫(hao)發無傷而(er)且借火(huo)遁(dun)而(er)去,其戰力幾與二朗神楊戩不(bu)相上下long)Hran)而(er)馬善竟然(ran)只是燃燈(deng)道(dao)人琉璃燈(deng)的燈(deng)芯私(si)逃(tao)下凡,若非燃燈(deng)道(dao)人本(ben)尊出(chu)手,天下估計無人可shan)搗fu)之,可見此燈(deng)之強悍,燃料瑯之高能(neng)。

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榮華(hua)鄉西雲山(shan)白衣佛(fu)祖(zu)廟

在新(xin)化縣榮華(hua)鄉的西雲山(shan)有座白衣佛(fu)祖(zu)廟,筆者一(yi)直以來就(jiu)沒搞清(qing)楚,廟里供奉的又(you)不(bu)是釋迦牟尼,為何卻(que)稱為佛(fu)祖(zu)?要(yao)知道(dao)佛(fu)可以有很多,但佛(fu)祖(zu)可就(jiu)只有一(yi)位,而(er)且佛(fu)祖(zu)通常都是身著黃袍的。現在終于搞明白了,原(yuan)來此廟供奉的乃是燃燈(deng)古佛(fu)的萬千化身之一(yi),因(yin)為除釋迦牟尼之外,唯有燃燈(deng)古佛(fu)可稱為佛(fu)祖(zu),且燃燈(deng)古佛(fu)身如明燈(deng),到哪都是光芒(mang)四射,稱其為白衣佛(fu)祖(zu)乃是無論何時何地,所到之處如同(tong)“白晝”之意(yi)。而(er)“榮華(hua)”乃“萬花(hua)盛開”之意(yi),榮華(hua)鄉正(zheng)是因(yin)其地處瑯樹(shu)下而(er)得名(ming)。

《山(shan)海經》記載“鳳(feng)凰(huang)不(bu)啄栗,所食為瑯軒”,意(yi)思(si)是說為天下帶來平(ping)安瑞祥的神鳥鳳(feng)凰(huang)是不(bu)吃普通糧gan)車模 er)是以瑯軒為食,鳳(feng)凰(huang)所食之瑯軒,三天即可成熟。所以鳳(feng)凰(huang)一(yi)直與瑯樹(shu)相伴(ban)而(er)生,其棲息(xi)地就(jiu)在瑯樹(shu)邊上,也就(jiu)是現在的金鳳(feng)鄉所在地,這也正(zheng)是“金鳳(feng)”得名(ming)的由來。

瑯果由神鳥鳳(feng)凰(huang)采摘、整理、打包,然(ran)後根據道(dao)法(fa)諸天的使用(yong)需求(qiu),由鳳(feng)凰(huang)專線直接送達(da)。為此,天界在瑯樹(shu)旁邊,用(yong)五彩(cai)石(shi)修築(zhu)了一(yi)個豪華(hua)型(xing)的洗(xi)揀池,引天河(he)you)  ru)池,對(dui)采摘下來的瑯進行清(qing)洗(xi)分類,因(yin)此池專為清(qing)洗(xi)分類瑯所建,故名(ming)“瑯池”,圓者為池、方(fang)者為塘(tang),而(er)此池方(fang)圓變幻于無形,所以也稱“瑯塘(tang)”。

瑯軒樹(shu)長于瑯塘(tang),瑯池修于瑯塘(tang)與榮華(hua)這間(jian),鳳(feng)凰(huang)si)芟xi)于金鳳(feng)(其實dao)俠盤tang)區的行政區域原(yuan)本(ben)就(jiu)包括金鳳(feng)鄉、榮華(hua)鄉),三地組成天界的重要(yao)生活及能(neng)源基(ji)地,而(er)且其運輸路線也不(bu)是經由南天門,而(er)是直接從天門鄉上方(fang)的nan)盤 拋zou)捷徑送達(da)。也就(jiu)是說,塘(tang)塘(tang)這一(yi)區域相當于天界在人si)jian)的一(yi)塊飛地、堪稱33重天處的第34重天,這種情形一(yi)直延續到梅山(shan)大(da)地蚩尤部落(luo)的崛(jue)起(qi)。

隨著梅山(shan)部落(luo)的nan)桿俜 梗 鑫 飛shan)核(he)心腹地的瑯塘(tang)地區,已很難(nan)為天界保留這片(pian)寶(bao)地,為了周全梅山(shan)生靈,天界忍痛割愛,將瑯樹(shu)遷往(wang)荒無人煙(yan)的昆(kun)侖山(shan),因(yin)為瑯樹(shu)實在太過龐大(da),鳳(feng)凰(huang)們即便組成飛行聯隊集(ji)體吊運也顯yuan)糜械慍粵Γ 縭欽 詞蘭jian)所有會飛的禽(qin)類全力運送,這就(jiu)百鳥朝鳳(feng)的由來。瑯樹(shu)可以遷走(zou),但“瑯池”卻(que)不(bu)好搬(ban),所以天界又(you)在昆(kun)侖山(shan)新(xin)闢了一(yi)池,喚做“瑤池”,而(er)當年的“瑯池”化作了清(qing)澈迤邐的瑯塘(tang)甦溪(xi)湖,遺落(luo)其間(jian)的56顆(ke)瑯美玉(yu),化作56個風光秀美的小(xiao)島。

對(dui),沒有看錯,就(jiu)是56個小(xiao)島,意(yi)外不(bu)意(yi)外!驚喜不(bu)驚喜!現在的甦溪(xi)湖當然(ran)毫(hao)無懸念地成為國家(jia)龍灣濕地公園(yuan)的核(he)心景區,據說,瑯塘(tang)鎮擬將甦溪(xi)湖的56個小(xiao)島對(dui)照中華(hua)56個民(min)族,一(yi)島一(yi)風情、一(yi)島一(yi)特色打造成文化旅游精品。景區一(yi)旦建成,必將成為全國、乃至全球旅游目的地!

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其實dao)盤tang)乃華(hua)夏聖(sheng)地,從來就(jiu)是一(yi)個傳奇!

《清(qing)通鑒》記載乾隆(long)南巡到新(xin)化,沿資水而(er)行xiao) 偽bian)了瑯塘(tang)鎮的山(shan)山(shan)水水、村村落(luo)落(luo),此盛事乃有詩以記之,然(ran)讓(rang)人稱奇的是,全詩每(mei)一(yi)句的句首均為瑯塘(tang)的村名(ming),全鎮兩個社區、50個村名(ming)無一(yi)遺漏(lou),實乃天下lun) 媸亂病#ㄊ蟹 奈 毫(hao)斡闌hua))

標簽︰瑯塘(tang)傳說 [ 編(bian)輯︰袁曉婷 ]

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